Антропология театральная - "Изучение изначальных основ исполнительского искусства в театре.
Театральную антропологию как самостоятельное учение выдвинул в 1980-е гг. режиссер, театральный педагог и исследователь Э. Барба, основатель и руководитель Международной школы антропологии театра и театра «Один» (Хольстебро, Дания), среди теоретиков этого учения также Н. Саварезе, Ф. Руффини, Ф. Тавиани, Р. Шехнер.
В соответствии с этим учением разные типы и школы театрального искусства имеют одни и те же основы выразительности участвующих в них исполнителей, которые также не зависят от постановочных идей конкретного спектакля. (Барба вслед за Е. Гротов-ским предпочитает понятию «актер» (actor) более широкое «исполнитель» (performer), в эту категорию входят также танцоры, артисты пантомимы, участники представлений в театре традиционных восточных типов, ритуалов и паратеатральных проектов). В отличие от антропологии культуры, а. т. имеет свой собственный предмет, стремится быть специализированным учением. По определению Барбы, а. т. — изучение социокультурного и физиологического поведения человека в процессе театральной игры. А. т. изучает «биологический» уровень театра, природу исполнительской техники, которая объединяет все виды зрелищных искусств, напр., и индийский танец катакали, и японский фарс кёгэн, и биомеханику, и Систему Станиславского. Акцент делается на той «технике техники», которая развита у исполнителя, независимо от рисунка роли в конкретном спектакле. В этом смысле область а. т. соответствует «Работе актера над собой» в противоположность «Работе актера над образом». Многое объединяет а. т. с биомеханикой В. Э. Мейерхольда как общей концепцией природы актерского искусства. Работы Барбы основаны на сопоставлении и отождествлении технологических позиций многих известных театральных теорий, прежде всего, классических театральных школ Азии, а также опытов Э.-Г. Крэга, Э. Декру, В. Э. Мейерхольда, А. Арто, Е. Гротовского (чьим ассистентом был Барба).
А. т. фиксирует приемы, которыми театральная задача решается часто совсем иначе, чем похожая задача в жизни. А. т. условно разделяет действие актера в определенной роли (чем она как бы не интересуется) и свой предмет — «чистую» технику, которая позволяет исполнителю быть естественным, убедительным, выразительным, хотя в спектакле эти уровни не различаются. Под сценической техникой антропологи понимают неповседневную телесность, т. е. такие физические приемы, которые не требуются в повседневном поведении. Повторяющиеся способы оперирования такими факторами, как вес, равновесие, положение позвоночника, направление взгляда в пространстве, и создают физические «изначально-выразительные» («рге-expressive») напряжения. А. т. детально изучает такие атрибуты «изначальной выразительности», как театральное (подобное жизненному, но отличное от него) владение ритмом, мускульной и эмоциональной энергией; выразительность лица, рук, тела, голоса; походка; взаимодействие с пространством (напр., размещение тела в большем, чем функционально необходимо, пространстве); воспроизведение определенного этнографического или исторического поведения; обыгрывание костюма и т.д.
Знание принципов изначальной выразительности, которые управляют сценическим существованием («bios»), может позволить исполнителю научиться учиться.
Н. В. Песочинский
Литература:
- Павис П. Антропология театральная // Павис. С. 43-48;
- Павис П. Паратеатр //Павис. С. 241;
- Иванов В. В. От ретеатрализации театра к театральной антропологии // Театр XX века: Закономерности развития. М., 2003. С. 125;
- Ваrbа Е. The paper canoe. A guide to theatre anthropology. N.-Y. & L., 1995;
- Barba E., Savarese N. A dictionary of theatre anthropology. The secret art of the performer. N.-Y.&L., 1991.
Антропология театральная, в Сб: Театральные термины и понятия. Материалы к словарю. Выпуск II, Изд-во «Российский институт истории искусств», с. 34-35.
Цитата предоставлена Викентьевым И.Л.
«- В чём вам видится существенное различие между общей антропологией и философской антропологией?
- В научном мире России под антропологией всегда понимали исключительно физическую антропологию. На Западе под антропологией с добавлением прилагательных «социальная», «культурная» или «социокультурная» с некоторых пор стали всё чаще и чаще называть один из разделов той конкретной науки, которая в России испокон веков именовалась этнографией, или этнологией, а именно тот раздел, что занимался изучением «живых» первобытных обществ. Вполне понятно, что ни физическая, ни социальная антропология, являвшиеся конкретными науками, никак не соприкасались с тем, что сейчас называют философской антропологией. В последние время в слово «антропология», ставшее крайне модным, начали вкладывать самые различные смыслы. Один из них - сугубо теоретическая наука о человеке вообще, не имеющая собственной эмпирической базы. Антропология в таком смысле по существу совпадает с философской антропологией и столь же пуста и бесполезна, как и последняя».
Семёнов Ю.И., История марксистской философии в СССР весьма печальна в Сб.: Кто сегодня делает философию в России, Том 2 / Автор-составитель А.С. Нилогов, М., «Аграф», 2011 г., с.196-197.
