Публикации

От Редактора: Публикуем выступление Станислава Дробышевского на 1-м заседании Клуба АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ, состоявшемся 19 декабря 2010 года в Государственном Дарвиновском музее.
Термин "Обезьяночеловек" – Питекантроп – был введён Эрнстом Геккелем и использован Эженом Дюбуа при описании находок из Триниля. Однако довольно скоро выяснилось, что яванские Питекантропы были, в сущности, людьми, хотя и отличными от нас. Несмотря на предположения, что кости из Триниля принадлежат гигантскому гиббону, собственно обезьяньих признаков на костях Питекантропов нет. Сейчас ясно, что от обезьян Питекантропов отделяет гораздо больший отрезок времени, чем от нас. Но в предшествовавшие времена на Земле жили существа, которых гораздо с большим основанием можно назвать Обезьянолюдьми. Можно ли провести грань, отделяющую обезьяну от обезьяночеловека, его от человекообезьяны, а его, в свою очередь, – от человека?

От Редактора портала: Публикуем текст выступления Виталия Михайловича Харитонова на 1-м заседании Клуба АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ, состоявшемся 19 декабря 2010 года в Государственном Дарвиновском музее. Это выступление вызвало весьма оживленную дискуссию.
В качестве прелюдии к истории вопроса хотелось бы напомнить о существовании широкого спектра взглядов на сущность человека у биологов и философов. Аристотель называл его «животным общественным», Линней – «разумным», Блюменбах- «безоружным», Бюффон- «двойственным», Франклин- «животным, делающим оружие», Геккель- «говорящим» и т.д. По сути речь идет о соотношении «человека» и «не-человека».

З. А. Абрамова, крупнейший специалист в этой области, писала: "Палеолитическое искусство возникает как яркая вспышка пламени в глубине веков. Необычайно быстро развившись от первых робких шагов к полихромным фрескам, искусство это так же резко исчезло. Оно не находит себе непосредственного продолжения в последующие эпохи…Остается загадкой, как палеолитические мастера достигли столь высокого совершенства и какими были те пути, по которым в гениальное творчество Пикассо проникли отголоски искусства ледникового периода"...

О чем говорили люди десять тысяч лет назад? Что волновало их? Почему сходные мифологические сюжеты встречаются  порой даже у жителей разных континентов? Сравнительная мифология позволяет реконструировать элементы картины мира наших далеких предков и выявить общие корни духовной культуры разных народов.

Новейшей находкой мустьерского человека на  Северном  Кавказе стало  открытие археологом  Л.В.Головановой  в Мезмайской пещере в 1993  году  скелета  ребенка  рубежа  рождения. Череп и   скелет реконструированы Г.П.Романовой, предположившей принадлежность мезмайца к кругу  неандертальских  форм. Наш собственный анализ выявил в длинных костях скелета особенности,  сходные  с переднеазиатскими мустьерскими сапиенсами.

М.М. Герасимов работал на анатомическом материале, скрупулезно исследовал взаимозависимости между мягкими покровами лица и подлежащими костными структурами; собирал сведения о толщине мягких тканей на различных участках лица... Методика восстановления лица по черепу широко применяется в судебной практике. По ряду проведенных экспертиз с применением вышеназванной методики, были опознаны без вести пропавшие люди.

Действительно ли матриархат является древнейшей формой общества? В каких обществах выгодна полигамия, и каким образом исламизация снизила степень полигамии в Африке? Муж переезжает к жене или жена к мужу - от чего это зависит? Почему "внутренние войны" создали родовой строй, а христианство разрушило его?
Публикуем статью, получившую премию РФФИ на конкурсе научно-популярных статей в 2004 г. Статья публикуется с исправлениями авторов.

Находки ископаемых гоминид не  просто  добавляют  фактические данные  в  наши знания морфологической изменчивости представителей хронологических и географических группировок ископаемых людей,  но они   позволяют   по-иному  взглянуть  на  ряд  вопросов  теории антропогенеза или даже впервые их  поставить.  Предлагаемый  обзор посвящен  ряду  аспектов антропологического анализа классических и более новых палеоантропологических находок в  России  и  некоторых странах СНГ.

От Редактора: начинаем публикацию фрагментов из книги известного российского специалиста по древнейшему искусству Я.А. Шера "Археология изнутри. Научно-популярные очерки". В материале сохранена авторская нумерация рисунков.
В научной археологической литературе прочно утвердилось представление о том, что на поздней стадии мустьерской эпохи (90 – 70 тыс. л. н.), у неандертальцев уже было ритуальное поведение в виде похорон своих сородичей. Не считая себя вправе вступать в длительную и не очень результативную дискуссию по этой проблеме, хотелось бы отметить, во-первых, что после первой публикации находки скелета неандертальца близ Ля Шапелль-о-Сент за прошедшие почти сто лет на нее, как на пример преднамеренного и ритуального захоронения, ссылаются очень многие авторы. Однако в их описании археологического контекста данной находки наблюдаются большие расхождения...

Установлением биологического возраста этого «классического» неандертальца занимались многие известные ученые, которых трудно упрекнуть в недостаточной квалификации. Тем не менее, результаты диагностики слишком заметно отличались друг от друга...
В итоге был получен парадоксальный результат: зубной возраст Ле Мустье 1 был 15,5+1,25 лет. Однако ветви седалищной и лобковой костей еще не срослись (у современного человека процесс прирастания этих элементов обычно завершается к 9 годам...). Кроме того, и размеры тела индивидуума соответствуют параметрам 10-летнего ребенка Homo sapiens...